Тюбэлтэ

Богатый якутский фольклор на мифологию, злых духов и желание режиссеров рассказывать разного рода истории порождает новый вид в жанре хорроров в кино: тюбэлтэ. Особенность заключается в том, что это якутские истории о злых духах именно нечеловеческого происхождения со своими характеристиками, которые находятся в нашем среднем мире с недобрыми намерениями. Конечно, можно предположить, что такое кино уже есть. Например, японские хорроры (j-horrors) имеет такую же аналогию повествования. В таких фильмах как «Кинопроба» (1999 года) или «Звонок» (1999 года) можно увидеть призраков, пришедших точно из потустороннего мира. Однако здесь будет уже разнится мифология регионов, на которую опираются создатели. В случае японских хорроров здесь главным «существом» будет выступать призрак (а в данных двух примерах, призраки девушек. которые испытали насилие, будучи еще живыми, и вернулись в наш мир, чтобы мстить). А в случае якутской мифологии — здесь уже роль играют духи из параллельных миров. И отличие призраков от духов будет то, что призраки — некая оболочка с мыслями, оставленная хозяевами, и имеют человеческое происхождение. Духи уже существуют как отдельное самостоятельное существо, которые имеют свой ум, чувства и даже личность.

Такие истории складываются в основном из якутского фольклора, в котором важно поклонение духам. Эти сказания можно отнести к эпическому якутскому традиционному искусству Олонхо, который обозначает легенды, сказания, а также традицию сказания в целом. Кроме того в большой якутский праздник солнцестояние — Ысыах (Изобилие) — празднуется также в честь богов Айыы (божества, прародители народа саха). На этом празднике народ встречает перерождение природы и дает в знак этого дары растительного происхождения или молочные продукты, так как боги верхнего мира не принимают кровавых жертвоприношений.

Но все же в якутских фильмах встреча с духами происходит чаще всего в нагнетающем ключе, и кажется, что после встречи с ними произойдет непоправимое.

«Проклятый хомус» 2019 года Петра Хики своей аутентичной, мистической атмосферой пытается держать нас в страхе на протяжении всего фильма. Главная героиня молодая учительница приезжает работать в маленький город, где знакомится с юным фотографом. Тот решает пригласить ее в музей, в котором находятся многие исторические экспонаты и реликвии. Там она находит старый хомус — музыкальный губной инструмент, которым пользуются шаманы в своих обрядах. Однако под влиянием зова девушка подносит хомус к губам и бьет по нему. После этого с героиней начинают происходить странные вещи. И за таким типичным, незамысловатым сюжетом в этом фильме скрываются интересные якутские фольклорные мотивы: здесь прослеживается история соприкосновения нижнего и среднего мира, а также показывается, как на самом деле могут выглядеть эти духи и на что они способны. Сам Хики признавался, что не верит в эти страшные истории, поэтому и итог картины неоднозначен: реально ли все это было или нет? Но все же, насколько мистической оказалась картина доказывает, что самого режиссера не оставляет равнодушным разнообразный фольклор родного региона, в том числе необъяснимые и скрытые смыслы.

Фильм «Иччи» Костаса Марсаана, наравне с картиной Петра Хики «Проклятый хомус» 2019 года может стать одной из таких картин в этом жанре. В «Иччи» рассказывается о семье, которая приезжает из города повидать своих родственников. Однако из-за не очень хорошего отношения друг к другу и нескольких ссор, начинают происходить страшные вещи. По сути их наполненные злом души смогли пробудить духов, которые обитают в их местности. Сам режиссер признавался, что пытался именно так преподнести истории, чтобы ощущалось, будто его рассказывают перед костром, а сам мир находился бы прямо за спиной и ощущалось бы его дыхание и колыхание.

К тому же один из новых фильмов Степана Бурнашева «Проклятие. Мертвая земля» 2022 года смешивает в себе жанры ужасов и триллеров. Семейная драма бесконтрольно становится пугающей трагедий, которая, как болото, засасывает нас живьем. Главная героиня Алена возвращается из Москвы в Якутск, чтобы отправиться на поиски пропавшей мамы. Она находит ее у шаманки в глухой деревне, которая та пыталась избавить ее от губительных потусторонних сил. Ведь семью главной героини тревожат давно злые духи, пришедшие из нижнего мира, и не просто так. Их далекий предок являлся шаманом, которого из-за сложных политических ситуаций в стране, не смогли похоронить по шаманским традициям. А его душа блуждает по верхнему миру и ищет жертву, чтобы забрать с собой в нижний мир. Бурнашев интересным образом попытался поместить в этот фильм историческую повестку, которая сильно поменяла образ жизни якутян. Ведь долгое время на этих землях все заменялось на русскую идентичность, беспощадно стирая местный колорит. Эта проблема остается очень трепетной для самих якутов, которые с помощью фильмов стараются заявлять о них громко. А русское имя главной героини будто скрывает настоящее прошлое ее семьи, порождая тем самым забвение историю ее рода.

В новых фильмах, в которых берутся за основу традиционные сказания, их авторы уже не просто пытаются нас запугать этим. Такие фильмы стараются нас окунуть в эти миры с головой, чтобы мы сами смогли прочувствовать на себе всю мистику и увидеть, что из себя представляет их мир духов и богов. Само зло в картинах будто перестает приходить во снах и видениях, теперь герои с ними сталкиваются в реальной жизни. Поэтому эти фильмы становятся окутанными более мрачными красками (что передается через синий фильтр), а сами духи перестают иметь человеческий облик и приходят именно в наш мир в истинной обличие (это как раз можно будет увидеть в новом фильме Бурнашева).