Собирайся, поедем на праздник

«Собирайся, поедем на праздник» Ламары Согомонян — скандальная, вульгарная, страшная и одновременно чувственная работа, завоевавшая несколько наград на Кинотавре и получившая высокую оценку кинокритиков в 2021 году. Эту картину можно смело отнести к современному осмыслению нескольких тем: как минимум всплывают два ключевых тезиса — 1) Нужно ли вмешиваться там, где доминируют устоявшиеся традиции? и 2) Как эти традиции могут загубить человеческую жизнь?

Действие разворачивается в высокогорном населенном пункте Северного Кавказа. Главная героиня — столичный гинеколог Майя (Дарья Мороз). Она приехала в местную больницу для того, чтобы курировать здешних медицинских работников. Неожиданно для себя Майя узнает, что ее медсестра, Эльвира (Римма Саркисян), проводит незаконные и жестокие операции по женскому обрезанию, оправдывая тем, что традиции местных жителей обладают огромной силой и так просто их не искоренить. В этом момент в фильме возникает страшная дилемма. С одной стороны, героиня Риммы Саркисян желает минимизировать вред, который наносят девочкам и девушкам — подросткам, чьи матери и бабушки «изувечивают» их в грязных сараях ножницами для стрижки овец (т.е. Эльвира спасает им жизнь и здоровье). С другой, — создается ощущение, что медсестра обманом заманивают молодое поколение девушек на подобную процедуру. Ее поведение похоже на пассивную борьбу там, где нужна открытая борьба. И фраза ребенка «Мам, мы пойдем на праздник?» расценивается как тихая пытка в сельской глуши.

Именно об этом повествует фильм. Казалось бы, Майя, врач с большим стажем, могла бы закрыть глаза на происходящие зверства. Однако благодаря ее реакции хочется верить, что надежда на избавление от мучений не погаснет под гнетом холодных предрассудков. На это работают определенные сцены. Например, эпизод, когда Майя протянула листовку о женском здоровье девочке, которая должна была стать жертвой операции, т. е. попыталась выступить своего рода спасателем. Мать девочки мгновенно вытолкнула своего ребенка из кабинета. Здесь, в этих кадрах, особенно остро чувствуется конфликт мировоззрений, столкновение диаметрально противоположных культур, различие в отношении к жизни — своей и чужой.

Создается ощущение, что фильм построен по принципу антитезы. Яркие, кричащие, цветные плакаты с четкими правилами соблюдения чистоты и одновременно чудовищные рассказы про грязное и пыльное сено. На этом сене, в слезах и в крови, лежат изувеченные девушки, ставшие жертвами материнского и родственного принуждения к сохранению и почитанию «традиций». Сочетание цветовой гаммы тоже выстроено по принципу антитезы: белые волосы и одежда Майи, метафора чистоты и невинности, противопоставлены сумрачным серым оттенкам местных жителей. Все это наполняет картину по принципу соединения прекрасного и ужасного.

Помимо этого, особую роль играет крупный план. Режиссер акцентирует внимание на лицах, глазах, часто демонстрируются дрожащие губы и руки. Это наводит на мысль, что персонаж и обстановка — эксперимент, а зритель — исследователь. Подобный прием использовали французские писатели конца 19 века (например, Эмиль Золя), но вместо крупного плана в литературных произведениях применялись натуралистичные сцены с детализированным описанием частей тела. Однако не стоит забывать: французов интересовали различные эмоциональные спектры человеческого сознания. В работе Согомонян столь гиперболичная натуралистичность транслирует лишь один спектр — создание тревожности и беспокойства. Это позволяет назвать картину «тихим хоррором».

Достаточным любопытным показались также саундтрек и визуальный ряд. Необходимо отметить, что музыки в фильме немного, скорее, набор разных звуковых наложений, которые подобно скрипке или виолончели въедаются в самое сердце — плач, вой ветра, жалобные стоны, истеричные обрывистые крики. Именно на этом строится эмоциональность картины. Что касается визуального ряда, то заснеженные горы, нетронутая природа и постройки — это не просто красота природы, не пейзаж, а портрет отдельной культуры на краю цивилизации. И в этом портрете ощущается дикость. Она прослеживается не только в местном колорите, но и в жителях.

Что можно сказать в итоге? «Собирайся, мы едем на праздник» делает акцент на многих вещах, которые, сплетаясь воедино, образуют паутину общей идеи — неприемлемость почитания калечащих традиций. Однако не менее важным во всем этом действии является мотив врачебного долга, негласного обязательства перед самим собой и людьми, для которых человек в белом халате, перчатках — защитник, не мучитель. Если рассматривать события в фильме под таким углом, то действительно в глаза бросается различие между обеими медработницами (та самая антитеза). Героиня Риммы до самого финала покрывает голову платком. И лишь в конце, после разговора с Майей, она медленно его стягивает. Именно этот эпизод можно назвать главным в этой картине. Существует важное правило, в котором нет места исключениям — в вопросах здоровья и оказания медицинской помощи не должны главенствовать религия и личные убеждения специалиста. Поэтому выбор сформирован окончательно…